LOGIK

‘INI kisah Samsa... nama sebenarnya George/Gregor Samsa. Samsa seorang jurujual. Kesihatan mentalnya terganggu teruk. Dia tinggal bersama keluarganya yang bermasalah besar, dilingkari hutang-piutang. Bapanya bengis dan telah memeras titik peluhnya. Penyakit asma telah mengganggu hidup ibunya. Dia mempunyai seorang adik perempuan yang cantik. Sementara hidupnya sendiri berontakan, penuh konflik dan jiwanya rosak menanggung masalah-masalah keluarganya. Kota Berlin ketika itu, sekitar tahun 1920-an, mulai dilanda arus kemajuan perindustrian. Dia mulai terfikir bahawa dirinya menjadi hamba pada keluarganya sendiri.

            Suatu pagi dia telah dimetamorfosiskan menjadi giant cockroach. Sejak itu dia telah dihina, dibaling dengan buah epal oleh bapanya, makan di atas kertas suratkhabar lama dan selalu kelaparan dalam biliknya. Tidak ada sesiapapun memahami dirinya.

            Kasihan Samsa! Samsa, si lipas gergasi, manusia daif dan kerdil di tengah-tengah masyarakat moden yang tidak dapat saling berinteraksi, yang mulai menjadi masyarakat Jerman yang materialistik. Akhirnya dia meninggal dunia (mampus) dalam keadaan daif dan hina sebagai serangga perosak.

            Samsa..., oh Samsa... selepas mengigau, selepas meracau-racau...

2. KAWANKU tersepak bangkai seekor kucing, lalu dia merungut-rungut seolah-olah aku yang sengaja meletakkannya di situ agar dia terpijaknya.

            Tatkala itu kota ini kelihatan lengang dan hambar. Orang di sini kelihatan berjalan kaku, lembab, sekata dan seperti pergerakan robot.

            Sekarang kami berdua menyelusuri sebuah kaki lima bangunan mewah berkaca lutsinar, dan aku mengusik kawanku, bertanya, ‘berapakah agaknya harga sebenar bangunan ini! Agaknya RM200 juta!’

            Sebaliknya, kawanku ketawa kecil.

            Kami berhenti di atas benteng batu sebatang longkang besar tersumbat. Kami termengah-mengah. Aku duduk melunjurkan kaki. Dia pula duduk mencangkung seperti sedang berak. Dia semacam orang gila, mulai merepek begitu-begini, hal-hal tetek-bengek kehidupan, seolah-olah dia ingin meruntuh dan membangunkan semula struktur masyarakat.

            Bunyi bising gonggongan anjing-anjing kurap melatari sekeliling, semacam irama latar filem seram. Tiba-tiba salakan anjing-anjing itu makin membising, makin galak dan makin rakus. Lebih kurang lima-enam ekor jumlah kesemuanya. Sekarang aku memikirkan, apakah disalak anjing-anjing di tikungan jalan berlonggok-longgok sampah-sarap itu.

            Tiba-tiba bauan wangi menusuk ke penciuman, dan aku bertanya kawanku, mengapa benda-benda terbuang itu berbau begitu!

            ‘Aku selesema sepanjang tahun. Aku tak dapat menghidu sebarang bau sama ada ia busuk atau wangi. Dunia ini terlalu busuk, hidungku jadi kebas.’

            Kemudian dia ketawa terpingkel-pingkel, entah mengapa. Ketawanya berlebih-lebihan, seolah-olah dibuat-buat, dan ini membuat diriku sangat muak. Memang mual mendengar tawanya.

            Aku membiarkan dirinya ketawa, lalu aku mulai berfikir suatu perkara yang lebih besar.

            Mengapa anjing-anjing itu lapar? Tiada makanankah dalam dunia makmur dan kaya-raya ini? Apakah diingini anjing-anjing kurap itu? Hei anjing, berhentilah menyalak! Dunia tuli ini takkan mendengar salakanmu! Menggigitlah!’

            Kawanku mulai membebel semula, akan tetapi aku cuma mendiamkan diri. Anjing-anjing kurap itu terus menyalak-nyalak, makin membising, makin panjang, makin rakus menyelongkar isi tong-tong sampah.

            ‘Apakah yang disalak anjing-anjing itu? Mungkin tikus agaknya.’

            ‘Bukan! Establishment pastinya.’

            Dia ketawa besar, berdekah-dekah.

            Kawanku menyatakan bahawa dia mengasihani tikus-tikus yang selalu kami lihat berkeliaran menyelongkar sisa-sisa buangan bercampur-aduk dalam longkang sepanjang kaki-kaki lima bangunan ini. Tikus-tikus itu bertubuh tambun, kotor, dan jebatnya berbau busuk. Aku berfikir-fikir... apalah agaknya dimakan tikus-tikus itu setiap hari, di mana ia tidur, bagaimana ia hidup, dan sebagainya!

            Aku katakan perasaanku juga begitu, tapi aku lebih berasa jijik apabila melihat bentuk fizikalnya. Ia semacam kujur tubuh kaum bangsawan Arab yang lembab dan kecanduan hasyis yang kronik.

            Dia mencebik riak wajahnya, lalu aku menengking, ‘kau tak lagi berminat fikirkan kehidupan realiti. Bukankah kau membenci kekenyangan? Fikirlah tentang kehidupan, kenyataan..., kita semua ini perlu terus melangsungkan kehidupan.’

            Sesuatu kekecohan terjadi kemudian di sini. Kami menyaksikan pertarungan dua ekor anjing jalang tadi. Entah apalah agaknya direbutkan anjing-anjing kurap itu! Bunyinya bising, hiba rengekannya, dan membosankan sekali. Kawanku asyik menontoninya. Agak lama anjing-anjing itu bergelut. Salah seekornya digigit dan dicakar di tengkuk, rebah menggelupur, lalu bangun dan berambus pergi. Kasihan anjing itu... Anjing yang tinggal itu terus galak menyalak dan menggonggong bangkai, atau sisa-sisa makanan, aku tidak begitu pasti.

            ‘Lihatlah..., begitulah kehidupan... yang terkuat akan menang, yang menang akan terus melangsungkan hidup. Suatu seleksi alam, semacam kesimpulan Nietzsche gila itu,’ komen kawanku.

            Kemudian aku mulai bernyanyi-nyanyi kerana aku lihat dia hanya mendiamkan diri, membelek-belek halaman suratkhabar lama berbahasa Inggeris, yang dijumpainya di tepi jalan. Aku menyanyikan sebuah lagu P. Ramlee, entah lagu apa, aku tak pasti.

            ‘Kita melihat kehidupan ini seolah-olah membaca akhbar dalam bahasa yang tak kita fahami. Kita hanya boleh melihat gambar-gambar bisu.’

            Aku tak berminat langsung memikirkan persoalan itu.

            ‘Jangan timbulkan banyak persoalan! Apa komenmu pasal dunia utopia?’

            Kawanku pula tak mahu mempedulikanku. Dia bertelut lutut, memandang nun jauh ke sana, entah hanyut ke alam khayali mana.

            Aku menyergahnya.

            Dia menjerkahku balik, ‘pedulikanlah dongeng-dongeng gila itu! Itu hanya khayalan neurosis si idealis. Aku takkan mahu mempercayainya! Atau kehidupan ini semuanya mimpi! Argh, adakah tikus-tikus itu gembira hidup dalam longgokan sampah dan bertubuh tambun? Aku suka fikirkan perkara itu...’

            Seorang pengemis atau penagih dadah kelihatan terkedang di atas lantai simen kaki lima bangunan.

            Kemudian dia menyatakan lagi ideanya, ‘apakah yang akan terjadi pada manusia menjelang abad ke-21 nanti? Manusia akan kebingungan. Mereka tidak dapat berkomunikasi sesama sendiri lagi. Dunia ini akan makin rosak, punah-jahanam, terus hancur. Dunia ini akan makin kompleks... kita bakal menghadapi pelbagai problem yang kronik, yang tak terfikir akal. Kita macam... macam...’

            Aku melongo, dan berasa putus asa kini, terlalu jemu.

            Dia lalu bangun berdiri, seluar jean lusuhnya koyak di kedua-dua belah lutut, menepuk-nepuk bahagian punggungnya.

            ‘Macam Samsa... Kamu tahu Samsa?’

            ‘Siapa Samsa?’

            Dia lalu menceritakan kisah si Samsa yang sinis dan tragis itu. Aku kira itu cuma khayalan atau imaginasi fikirannya yang nanar saja.

            ‘Kau tak percaya? Ini hasil fiksyen Franz Kafka, sasterawan Jerman yang tersohor seluruh dunia itu, The Metamorphosis.’

            ‘Siapa Kafka?’

            Kawanku mula meriwayatkan serba-sedikit biografi Franz Kafka. Dia dilahirkan di Prague, 3 Julai 1883. Dia berbangsa Yahudi Czechoslovakia, saki-baki pelarian tragedi Holocaust, barangkali. Kehidupannya sendiri digeluti cerita-cerita tragis. Kononnya juga dia mengalami gejala neurosis yang kronik. Dia pernah tiga kali cuba mendirikan perkahwinan. Dia akhirnya meninggal dunia tatkala berusia 40 tahun, barangkali bahana serangan kuman tubercolusis.

            Aku berasa sangat kasihan dan simpati mendengar cerita Kafka ini.

            ‘Tapi, aku percaya Kafka telah merakamkan kisah benar..., kisah manusia dimetamorfosiskan menjadi seekor lipas gergasi...’

            Riak wajahnya kembali serius.

            Sebaliknya, aku cuma menggeleng-geleng kepala, tersenyum sumbing.

            ‘Adakah kau sakit? Kenapa kau berfikir bukan-bukan malam ini? Apa yang tidak kena? Adakah kau belum makan apa-apa?’

            ‘Adakah tidak logik manusia menjadi lipas? Lihatlah! Segala-galanya tidak logik, tak masuk akal. Manusia menderita di sana-sini. Hipokrasi! Bukankah kau yang menjumpai bayi dalam longkang? Homoseks, peperangan, pembunuhan. Manusia menjadi kaya sekelip mata. Bunuh diri! Perkosa anak sendiri! Manusia telanjang dalam media awam! Kenapa semua ini, juga banyak lagi, terjadi? Logikkah? Kenapa manusia membiarkan semua ini terjadi? Manusia dan dunia ini sudah tidak rasional lagi. Apa itu logik, L-O-G-I-K? Logik sudah pupus, tenggelam dalam timbunan fosil prasejarah, seperti spesies dinosaur. Atau ia memang tak pernah wujud! Berapa satu tambah satu? Bukan dua lagi, mungkin sejuta, tak terhitung. Tapi, ini semua terjadi sejak zaman nabi dan aulia. Realiti kehidupan dunia ini seperti cerita novel karangan seorang penulis yang gila. Umat manusia kini seolah-olah sedang menjalani suatu proses membunuh diri secara perlahan-lahan, natijah segala tekanan, ketakutan, kesasauan, dan kebingungan. Ia amat menyakitkan. Siapa lagi boleh kita percayai? Cubalah berfikir seperti aku sebentar.’

            Aku masih terlongo... gilakah kawan aku ini, atau aku yang sudah sasau?

            Gila! Gila! Gila! rungutku.

            ‘Jika Charles Darwin menakwilkan umat manusia berasal dari suku-sakat nenek-moyang monyet, monkey atau apes lewat evolusi, aku pula menggazetkan ideaku sendiri... manusia pascamoden ini akan menjadi monyet, atau haiwan, lewat... lewat revolusi, bukan lagi evolusi.’

            Aku terlongo semula!

            Kami berjalan-jalan lagi sekitar kaki lima bangunan-bangunan pejabat mewah yang tinggi mencakar langit. Dia menyarankan agar kami berpisah, dan berjumpa lagi lewat malam nanti di sini, atau terpulanglah pada aku bagaimana semuanya. Ini terjadi semasa kami berada di sebatang lorong gelap dan berbau hapak seperti baju kawanku itu.

            Aku lihat dia berjalan terhuyung-hayang di sepanjang kaki lima. Lalu aku berpaling, menghayunkan langkah dan ligat berfikir-fikir bermacam-macam perkara lain. Apa akan kubuat malam buta begini? Aku terdengar dia masih lagi bercakap-cakap pada dirinya sendiri. Adakah kawanku itu sudah mereng kerana gemar mengkaji dan berfikir tentang manusia moden yang didakwanya mengalami krisis psyche yang kronik? Atau dirinya sendiri menderita sakit jiwa, mengalami future shock yang teruk, ditekan kesempitan hidup dan environmental yang tak dapat difahaminya?

            Aku pun mulai berfikir seperti kawanku itu... oh, tentu sekarang musim memetik buah-buahan di ladang orang tuaku. Buah-buah epal segar... epal magenta, epal indigo, epal ungu, juga anggur dan kurma. Tahun-tahun sudah tuaiannya sangat baik, sehingga dapat dieksport ke Perancis dan Jerman, kata orang. Aku mahu pulang, tetapi aku tidak dapat pulang membantu orang tuaku. Aku sakit. Aku sesat. Aku menderita. Aku nanar. Aku merempat. Aku sedih di sini.

            Pada saat-saat begini, entah mengapa, aku terbayangkan si Kafka itu, tahun 1923, Kota Berlin, yang diceritakan kawanku tadi. Sekarang 22 November 1998, Kuala Lumpur. Apakah yang terjadi di sana waktu itu? Apakah kemerosotan ekonomi yang kritikal seperti di sini?

            Aku lihat dia terjaga di sepanjang malam nan dingin, terbatuk-batuk keras, dan mengeluarkan lendir kahak bercampur ketulan darah pekat. Dia menanggung kuman tuberculosis yang serius. Bagaimanalah dia meneruskan kehidupan sehariannya waktu itu! Adakah dia keluar menyangak di kaki-kaki lima jalan? Menyeluk saku dan memeras ugut. Adakah seperti si lipas gergasi khayalannya dalam novel The Metamorphosis karangannya? Makan di atas kertas suratkhabar lama, selalu kelaparan dan bersembunyi dalam sebuah bilik gelap. Aku terfikir, bagaimanakah fizikalnya! Adakah raut wajahnya kurus cengkung!

            Apakah yang difikirnya tatkala dia ingin membunuh dirinya? Tentunya kehidupan ini sudah tak bererti apa-apa lagi!

            Benarkah?

            Apakah yang barangkali dinamakannya ‘hidup yang tidak bererti lagi’? Barangkali sejenis perasaan yang kosong, lalu kita tidak tahu berbuat apa-apa, dunia dilihat gelap, jiwa penuh kehampaan, semua yang bakal dikerjakan seolah-olah tidak bermakna apa-apa lagi, sama ada kita bertindak atau tidak, semuanya sama... Kita jadi panik dan mengalami trauma ketakutan teramat sangat, tak terperikan.

            Inilah yang bakal mengancam seluruh umat manusia kelak, kata kawanku itu agaknya.

            Bagaimanalah rupa paras wajah saudara perempuan Samsa, yang kononnya cantik itu! Adakah pipinya penuh jerawat, tubuhnya gemuk, bermata juling, berkulit hitam berkarat, berbulu kening nipis, atau suaranya garau? Adakah dia menjadi salesgirl kemudiannya, dan dikahwini seorang lelaki budiman seperti hasrat keluarganya itu, sesudah berpindah ke tempat baru?

            Aku tenggelam dalam lamunanku, asyik melayani monolog imaginasiku yang panjang berleret-leretan.

            Tiba-tiba aku mendengar bunyi bising serangga menggerit-ngerit karung plastik. Aku terkejut dan panik! Aku nampak sesuatu di sana... Seekor lipas gergasi? Aku ingin lari, tetapi aku tidak boleh berbuat apa-apa, aku tergamam di sini, semacam kaku. Aku kaget.

            Aku terdengar bunyi sayap-sayap lipas itu mengepak.

            Oh, Tuhan!

            Apakah yang patut kulakukan?

            Lihatlah! Lipas itu sedang terbang menerkam ke arahku.

            Adakah kawanku itu sudah menjadi seekor lipas gergasi?

            Oh, Tuhan! Bagaimanalah hendak kuyakinkan semua ini pada anda! Tentu Kafka akan tersenyum! Tentu anda sangat tidak percaya.

SYAIR ASY SYU'ARA

Adakah penyair-penyair telah mabuk segala?

Mereka memuja-muja ayat-ayat dusta, menyalin isi kitab-kitab syair jahiliyah zaman Firaun, lalu menukang syair-syair dusta dan palsu yang ternyata sia-sia dunia dan akhirat.

Sebahagiannya kerana kejahilan, sebahagiannya kerana keangkuhan.

Wahai penyair, bolehkah membancuh sudi dan noda dalam satu bejana?

Kalian ingin mewarnakan langit dengan warna hijau, bolehkah?

(Kononnya mereka adalah para intelektual, cendekiawan, ulama dan pejuang).

Mereka membina mahligai indah dan memakai kain yang jatuh menyeret ke bumi, hadir di majlis-majlis kotor dan maksiat, menerima kalungan anugerah dari para penguasa zalim.

Kata kalian, “ini syair agung; untaian kata-kata dusta dan sendiri tidak bisa memahaminya.”

Bukankah itu juga kata pujangga jahiliyah?

Ini syairnya:

Rupanya cantik – tak boleh dinikmati; lahirnya indah – tak boleh dihayati; bentuknya elok – tak boleh digenggam

Apa gunanya apa ertinya apa maksudnya?

Isinya mabuk lagi memabukkan, sesat lagi menyesatkan, juga sulit lagi tak bererti, sehingga mereka lalu mabuk dan sesat bergelandangan di lembah-lembah gelap dan tandus kering, memuja-muja roh jahiliyah, lalu jatuh tergeletak di tepi-tepi tong sampah pasar Ukkaz ibaratnya.

Sesungguhnya di bawah sana, lihatlah... kemiskinan, kejahilan, kepalsuan, penjajahan dan penindasan menjadi raja dan memperbudakkan seluruh umat manusia, tetapi mereka masih bisu , menulikan telinga dan membutakan mata.

Adakah mata hati mereka telah buta pada cahaya kebenaran?

Sesungguhnya syair yang paling indah inilah: “ketahuilah, setiap sesuatu selain Allah adalah bathil.”

Itulah ungkapan Lubaid.

Tidakkah mereka sedari bahawa mereka menipu dan menderita & tidakkah mereka mahu merenung diri dan berasa malu?

Petikan daripada buku kumpulan sajak CANDU, 2001.

KUDA VS LEXUS

SESEBUAH perniagaan tidak akan ada untung tanpa adanya pelanggan. Semakin ramai umat manusia, pasaran akan semakin meluas.

            Pada masa ini umat Islam tertindas dan dihina di mana-mana ceruk dunia. Mereka diperlekehkan. Nabi mereka dihina dan dikarikaturkan dengan imej buruk, misalnya. Umat Islam hanya mampu menunjuk perasaan sebagai protes. Walaupun mereka ramai dan majoriti dalam dunia ini, seperti yang pernah dikhabarkan nabi mereka, mereka tak ubah seperti buih-buih pada akhir zaman. Lemah dan rapuh.

            Mengapakah mereka terhina, sedangkan suatu masa dahulu mereka umat yang kuat dan terhormat?

            Adakah mereka tidak berilmu atau tidak menguasai ekonomi dan teknologi? Begitulah kononnya.

            Hakikatnya umat Islam sudah terheret ke dalam lubang biawak ciptaan Yahudi dan Nasara sedikit demi sedikit. Sebagaimana suatu masa dahulu bangsa Arab jahiliyyah dimuliakan kerana agama, begitulah umat manusia hari ini dihinakan kerana melupakan ajaran agamanya dan cintakan dunia.

            Dunia hari ini dikuasai sistem yang diatur Yahudi dan budak suruhannya, iaitu Nasara, ketika umat Islam berpecah-belah dan sibuk berselisih sesama sendiri. Umat Islam masa kini telah tertipu dengan sistem Dajjal yang dibawakan Yahudi, dan neraka telah dianggap sebagai syurga.

            Apakah erti kekayaan dan kemajuan hari ini? Hakikatnya kita telah berfikir dan menilai kekayaan melalui ilusi yang direka oleh golongan kuffar. Bukan sahaja dalam persepsi kaya atau maju, dalam hal kecantikan, kelazatan, kesempurnaan hidup dan sebagainya, kita mengikut ilusi yang dibawakan mereka.

            Maka kita semua akan sibuk dengan urusan dunia untuk mengikut arus dunia ciptaan mereka. Jika tidak, kita akan terasing dan dipencilkan. Maka kita sibuk berlumba-lumba mengumpul wang untuk bekalan masa hadapan kerana mengimani bahawa wang itu adalah segala-galanya secara persepsi bawah sedar kita. Sebenarnya semakin kita mengikut arus dunia, semakin dunia kusut dan kompleks. Semakin kita kaya, semakin harga barang-barangan naik. Jadi nilai kekayaan kita itu sebenarnya tidaklah bertambah. Ia hanya ilusi untuk menyibukkan kita. Ia hanya seperti perumpamaan pengembara yang sesat di padang pasir yang melihat air di kejauhan, tetapi apabila sampai di tempat itu, ia hanyalah ilusi atau maya.

            Untuk melawan kekayaan kuffar adalah dengan menjadi zuhud (atau miskin dalam ukuran zaman moden ini). Sesuatu yang akan kelihatan bodoh dan asing jika tidak difikir secara mendalam. Bukan seperti yang difikirkan ramai, bahawa kita harus menguasai ekonomi dan teknologi moden untuk mengalahkan golongan kuffar. Jika direnung, sumber kekayaan yang dimiliki Yahudi dan Nasara adalah disumbangkan oleh umat Islam yang menjadi majoriti penduduk dunia. Kita adalah pelanggan atau pengguna sistem mereka. Kita  menjadi mata rantai sistem mereka. Sistem yang tambah mengaya dan memakmurkan ekonomi mereka. Kita telah menjadi sebahagian jentera mereka.

            Apakah zuhud? Meninggalkan dunia, melainkan diambil kadar yang patut baginya. Sifat zuhud itu bermaksud mencari keperluan hidup sekadar yang boleh membantu kita untuk beribadah kepada Allah swt.  Dan zuhud yang sempurna ialah meninggalkan semua perkara, selain Allah swt.

            Bahkan jika dikaji, teknologi dan kemajuan yang dibawa mereka adalah teknologi hawa nafsu, teknologi hedonisme, teknologi yang makin menyibukkan, teknologi yang tambah memalaskan dan memperbodohkan umat manusia. Teknologi yang bertentangan dengan fitrah agama. Teknologi yang tidak akan berkesudahan seperti nafsu yang tidak ada hadnya.

            Kereta bukan lagi sebagai pengangkutan, tetapi sebagai imej dan prestij. Pakaian bukan hanya untuk menutup aurat lagi, tetapi sebagai fesyen. Rumah bukan hanya lagi kediaman, tetapi alat bermegah-megah. Telefon bukan lagi sebagai alat komunikasi, tetapi juga sebagai alat capaian kepada hiburan yang melalaikan. Tetapi inilah yang dianggap kehidupan moden oleh kita. Di situlah manusia berlumba-lumba mengumpul kekayaan. Dan ini hanya akan terus menghidupkan sistem mereka.

            Dan akan ada ulama-ulama yang tertipu oleh sistem Dajjal ini akan berkata, umat Islam harus mencipta kekayaan mengikut sistem Islam. Tetapi bagaimanakah kita akan mencipta kekayaan melalui cara Islam jika kita menjadi kaya dengan menggunakan sistem wang kertas yang bersifat riba? Percayalah, sistem ekonomi dunia hari ini dipegang oleh Yahudi dan budak-budaknya. Selagi umat Islam menggunakan wang kertas, selagi itulah mereka akan terus tertindas dan tertipu.

            Untuk melawan eksploitasi dan teknologi orang kuffar, jalannya adalah kembali kepada tradisional. Apabila kita meninggalkan teknologi, dan kembali kepada tradisional, sistem mereka tidak akan bergerak dan akan runtuh mendadak. Sistem ekonomi mereka yang menciptakan segala peralatan perang yang canggih akan runtuh. Misalnya, untuk menjatuhkan teknologi colgate, adalah dengan menggunakan kaedah tradisional, iaitu kayu sugi.

            Sekali lagi, apabila umat Islam mengejar kekayaan ekonomi, kononnya untuk mengelak dari terhina, dan menjadi semakin kaya dalam sistem ekonomi hari ini, semakin mereka akan terhina dan diperbodohkan. Hakikatnya kekayaan umat Islam hari ini hanya akan lebih mengayakan golongan kuffar, kerana kita menjadi kaya melalui sistem yang dicipta oleh mereka. Ia seumpama ikon piramid yang tertera pada dollar Amerika. Apabila kita mahu ke atas, kita akan menolak orang yang di atas lebih ke atas lagi, malah ini hanya menjadikan kita semakin terikat dan tidak boleh keluar daripada sistem mereka.

            Tidak mungkin penyelesaian yang dikatakan ini akan terlaksana kerana sifat cintakan dunia umat Islam sudah terlalu kuat, sudah mendarah daging. Mengajak kembali kepada tradisional dan meninggalkan teknologi moden, kita akan dianggap gila dalam dunia moden hari ini. Maka sampai masanya dunia ini akan berantakan sebelum semua teknologi moden ini rosak, dan kita akan kembali berperang dengan kuda, batu, tombak dan pedang seperti zaman tradisional. Wallahualam.

            "SAYA tidak tahu senjata apa akan digunakan dalam Perang Dunia Ketiga, tetapi dalam Perang Dunia Keempat manusia akan berperang menggunakan kayu dan batu." - Albert Einstein.

YANG TERLINDUNG (i)

KITA akan eksploitasi penguasa zalim dalam kalangan mereka untuk menguasai mereka.

            Pada satu situasi terdapat golongan penguasa yang zalim, korup, tidak amanah, hidup bermewah-mewahan dan hipokrit. Keadaan ini akan menaikkan kemarahan rakyat kebanyakan sehingga menimbulkan penentangan dan pemberontakan yang makin bernyala-nyala setiap hari. Segala kemungkaran dan kejahatan penguasa ini bagaikan tidak ada hujah lain, selain menjatuhkannya secara aman atau revolusi. Apabila rakyat menyaksikan keangkuhan dan kemungkaran penguasa, mereka akan menyakini usaha-usaha orang-orang yang menentang mereka adalah benar dan hak.

            Adakah golongan yang menentang kezaliman ini di pihak yang bathil? Pada mata kasar, hanya orang gila yang akan menyatakan perjuangan ini bathil.

            Dan pada satu sudut lain, akan ada watak penentang yang terdiri daripada pelbagai kelompok, yang akan berpakat menentang penguasa ini. Antaranya, politikus yang desperado, golongan muda yang pendek akal, pejuang-pejuang hak asasi manusia, pejuang kaum minoriti, golongan ulama, pemikir, ekonomis, aktivis masyarakat, kaum pelajar yang mentah, dan sebagainya yang akan mempergunakan keadaan penguasa yang zalim ini untuk merebut kekuasaan dengan mengatasnamakan perjuangan untuk rakyat. Golongan penentang ini akan sepakat bercakap perkara yang sama, iaitu kezaliman penguasa, tetapi dengan maksud perjuangan yang berbeza.

            Pada satu situasi lain, orang bijak pandai dalam kalangan mereka akan buta pada keadaan sebenar. Mereka akan mengikut arus semasa, menjadi penentang penguasa zalim tadi. Jika tidak, reputasi dan gelaran mereka akan tercemar.

            Penguasa yang zalim ini akan menjadi fitnah besar dalam kalangan mereka sehingga mereka semua tidak akan meletakkan keadilan di tempat yang sebenar.

            Ya, mereka menghadapi kezaliman dan penindasan, maka adalah tidak logik jika dikatakan perjuangan mereka bathil. Dan, yang menguatkan lagi mereka, akan ada ulama-ulama bodoh yang menjadi hujah kepada rakyat kebanyakan untuk menentang penguasa zalim tadi. Apabila masyarakat awam itu jahil, mereka akan melihat kepada kopiah atau serban untuk menilai kebenaran, apatah lagi jika ulama-ulama tadi hidup lebih zuhud dan menggunakan ayat-ayat suci. Dan ulama-ulama yang mempertahankan penguasa sudah tentu akan dianggap ulama dunia, ulama jahat.

            Dan kedua-dua pihak yang berlawan ini akan kita eksploitasi. Mereka semua akan terpaksa meminta bantuan kita, sama ada dana kewangan, moral, maklumat atau sokongan propaganda. Kerana dunia ini sudah menuju kepada globalisasi, semua akan berkait, mereka tidak akan dapat menyisihkan kita dalam urusan negara mereka.

            Di antara dua golongan ini akan wujud tokoh-tokoh yang akan dianggap masyarakat sebagai golongan yang benar, iaitu ulama atau sesiapa saja yang akan berkata benar kepada golongan penguasa atau kepada golongan penentang dengan memetik hujah quran dan hadith bagi golongan agama, memetik hujah ekonomi bagi golongan ekonomis dan sebagainya.

            Janganlah kita risaukan mereka. Mereka akan menjadikan api perbalahan kedua-dua pihak ini akan lebih marak. Mereka berkata benar, tetapi di tempat yang salah. Mereka memiliki ilmu, tetapi mereka bodoh.

            Dalam zaman komunikasi dan maklumat yang cepat tersebar ini, penguasa zalim ini akan tertekan. Apabila internet sudah memasuki sesebuah negara, akan terbukalah kebebasan individu dalam bersuara. Ingatkah kita kepada Gog Magog yang saban hari menebuk tembok Iskandar Zulkarnain? Seperti itulah internet bekerja untuk kita, membukakan tembok-tembok yang menghalang kebebasan. Apabila kebebasan dibukakan, akan pecah-belahlah mereka. Mereka akan hancur dalam kebebasan itu.

            Kita akan naikkan harga  barang-barangan keperluan yang sebenarnya kita kuasai di pasaran dunia. Misalnya harga petroleum, sehingga penguasa tadi akan terpaksa menaikkan harga petroleum di negara mereka. Golongan penentang akan mengapi-ngapikan kemarahan rakyat, contohnya dengan membandingkan harta kekayaan golongan penguasa tadi yang boleh digunakan membiayai subsidi petroleum untuk rakyat.

            Dan penguasa tadi tentulah tidak akan mengeluarkan kekayaan mereka untuk rakyat. Dalam keadaan ini kita akan memerah penguasa tadi supaya menuruti kehendak-kehendak kita dalam dasar-dasar negara mereka.

            Penguasa akan semakin zalim apabila semakin kuat penentangan ke atas mereka, sehingga mereka sanggup melakukan apa saja untuk mempertahankan diri mereka. Kitaran ini akan semakin ganas dan tidak terkawal. Apabila penguasa menjadi semakin kejam, penentang penguasa akan menarik perhatian rakyat kepada hal itu, dan untuk mengatasi hal ini, penguasa akan lebih tegas dan kejam, misalnya menangkap atau menghukum penentang-penentang ini dengan tuduhan yang jahat.

            Dalam kalangan penentang, kita akan susupkan orang-orang kita yang terdiri daripada orang-orang mereka sendiri seperti aktivis-aktivis masyarakat yang akan memperjuangkan agenda kita untuk menghancurkan mereka seperti kebebasan bersuara, hak asasi manusia, perjuangan homoseks, malah perjuangan yang bertentangan dengan agama masyarakat mereka dan sebagainya.

            Dan ulama-ulama dalam golongan penentang akan terkelu lidah menutur hujah-hujah untuk membenarkan pakatan penentangan mereka. Tetapi kerana memerlukan sokongan orang ramai, mereka akan menutup mata tentang hal ini, dan berkhayal jika nanti mereka berkuasa, mereka akan menghapuskan usaha-usaha kemungkaran ini. Dan ulama-ulama penentang ini benar-benar bermaksud baik dan berhati murni. Mereka bukanlah mempergunakan rakyat untuk mengaut keuntungan duniawi. Mereka yakin mereka di pihak yang benar. Suara-suara mereka membacakan ayat-ayat suci untuk membenarkan perjuangan mereka. Hakikatnya mereka tidak ubah seperti keldai yang membawa kitab-kitab.

            Ingatkah kita kepada Ibnu Muljam pada zaman Syaidina Ali kw dahulu?

            Melalui badan-badan bebas yang kita kuasai, kita akan berikan anugerah dan penghargaan kepada golongan-golongan penentang ini dalam pelbagai bidang seperti sastera, ekonomi, kemanusiaan, hak asasi manusia untuk menaikkan nama mereka dan akan menjadikan rakyat bodoh mereka mempercayai dan mengiktiraf kebijaksanaan dan kehebatan mereka.

            Dan apabila ada ulama dalam kalangan mereka menyeru kepada perpaduan, kita jangan risau, perpaduan itu tidak akan tercapai. Tidak mungkin mereka akan bersatu-padu dalam kemungkaran.

            Sama ada penguasa itu kekal atau penentang yang mengambil alih kuasa, kita yang akan mengaut keuntungan setelah runtuhnya perpaduan mereka.

            Begitulah kita akan hancurkan mereka sehingga tegaknya kerajaan agung yang kita impikan sejak dahulu.

CATATAN; Idea dan pendapat yang sama dan berulangkali dituliskan, tetapi dari sudut pandangan yang berbeza agar lebih difahami.

ANDA, BUKAN ORANG LAIN

MENGAPA sesuatu kempen kesedaran itu tidak berjaya mengubah dunia ini?

            Misalnya kempen memboikot produk-produk Israel (atau Zionis) setiap kali penduduk Palestin dizalimi dan dibunuh. Ia hanya sekejap dan tidak memberi kesan yang besar.

            Banyak lagi kempen seperti kempen kebersihan, mencintai sungai dan sebagainya yang memerlukan penglibatan semua orang.

            Ketepikan dahulu sama ada kempen itu benar ataupun tidak, tetapi mari kita fikirkan mengapa kempen itu semuanya gagal.

            Kita memiliki pemikiran yang salah dan keliru. Apabila kita melihat manusia lain tidak turut melakukannya, kita pun ikut sama. Manusia memang selalu membandingkan dirinya dengan orang lain. Kita selalu berfikir, jika hanya kita seorang sahaja yang melakukannya, ia tidak akan mengubah apa-apa. Itu benar. Tidak ada salahnya fakta itu. Yang salahnya jika kita turut sama tidak melakukan perkara yang kita yakini benar itu.

            Bandingkan dengan kewajiban dalam agama. Adakah jika orang lain tidak melakukan kewajibannya, anda juga tidak mahu melakukannya dan mahu mengikut mereka ke neraka? Tidak, bukan?

            Kalau orang lain tidak melakukannya, biarlah anda menjadi suatu contoh kepada satu permulaan perjuangan yang besar. Satu langkah pertama akan membawa kepada beribu-ribu batu perjalanan.

            Anda tidak akan ditanya sama ada orang lain melakukannya atau tidak. Anda tidak akan menanggung dosa orang lain. Anda akan dipersoalkan sama ada anda sendiri melakukannya ataupun tidak. Berkaitan orang lain, anda cuma akan ditanya, adakah anda telah menyampaikan kepada mereka perkara kebaikan yang anda tahu itu.

            Ambillah iktibar daripada keindahan makna kisah seekor burung kecil dalam sejarah Nabi Ibrahim as. Ketika Nabi Ibrahim as dibakar oleh Raja Namrud, burung pipit ini telah mengumpul air dalam paruhnya untuk dicurahkan ke dalam unggun api yang marak membakar. Dia berulang-alik melakukannya.

            Apabila dia ditanya mengapa dia melakukan usaha yang sia-sia itu, (iaitu dia tidak mungkin dapat memadamkan api itu dengan air yang sedikit), dia menjawab bahawa setidak-tidaknya dia telah berusaha untuk menolong nabi Ibrahim as setakat kudratnya, dan yang lebih penting lagi, dia telah melakukan kewajibannya.

            Ya, dia juga tidak akan ditanya dan dipersoalkan ke atas apa yang orang lain lakukan.

            Hiduplah dalam realiti. Fikirlah secara benar. Jika anda sendiri tidak melakukannya, adakah orang lain akan melakukannya?

            Dunia ini luas dan besar, dan dunia ini tidak mungkin berubah kerana anda seorang. Tetapi anda boleh mengubah diri anda.

            Jika semua orang berfikir benar begini, Bintang David pun boleh jatuh.

SYRIA @SYAM

KONFLIK di Syria adalah antara fitnah akhir zaman yang telah dikhabarkan oleh Nabi Muhammad saw.

            Syam suatu masa dahulu adalah sebuah negara atau jajahan yang luas. Sekarang Syam telah terpecah kepada empat buah negara moden, iaitu Palestin, Jordan, Lubnan dan Syria. Sekarang Syria diperintah oleh regim zalim Bashar al-Assad. Negara itu sedang bergolak. Presidennya, Bashar al-Assad sedang menghadapi pemberontakan rakyatnya sendiri.

            Dan Syria juga termasuk dalam pelan asal negara Israel Raya yang dijanjikan tuhan Yahweh dalam kitab Taurat versi Yahudi.

            Melalui media elektronik antarabangsa, dunia telah diperlihatkan dengan berita-berita kekejaman Bashar al-Assad terhadap rakyatnya sendiri. Adakah kita harus menerimanya tanpa menyelidik berita-berita dari media kuffar ini? Malah dikatakan Bashar al-Assad telah meminta disembah sebagai tuhan oleh pengikutnya, dan tidak mahukah kita berfikir seketika, bertanya sejenak, apakah maksud semua kebaikan-kebaikan media kuffar dalam melaporkan hal ini. Adakah semua ini hanya untuk menaikkan kemarahan umat Islam sedunia dan menghalalkan operasi ketenteraan ke atas Syria? Kita tidak boleh berhenti menyelidik setakat sampai kepada kesimpulan sama ada ia benar atau tidak. Tetapi, sehingga kepada tujuan ia disebarkan. Ya, adakah media-media kuffar telah memaparkan kebenaran dengan tujuan bathil?

             Umat Islam telah diperlihatkan berita-berita dan gambar kekejaman regim Bashar al-Assad. Melalui rangkaian-rangkaian sosial, sebaran dan propaganda tersembunyi mereka lebih luas dan lebih cepat bergerak ke seluruh dunia. Bashar al-Assad telah dikutuk melebihi kita mengutuk kekejaman perdana menteri negara haram Israel yang membunuh rakyat Palestin sejak bertahun-tahun dahulu.

            Sebenarnya (seolah-olah) ada tangan-tangan ghaib yang mengatur semua ini. Tangan-tangan ghaib yang mahu menghancurkan pemerintahan orde lama untuk digantikan pemerintahan orde baru yang boleh dikawal dari Bukit Zion.

            Selepas pemerintah Iraq ditumbangkan melalui operasi ketenteraan atas tuduhan memiliki senjata pemusnah besar-besaran (WMD), Afghanistan dibom atas alasan melindungi Osama Ben Laden yang disyaki terlibat dalam pengeboman WTC, kemudian kepada siri revolusi rakyat di Mesir, Tunisia, Yaman dan Libya atas hujah menentang pemerintah zalim, maka kini misi mereka seterusnya adalah menuju Syria, sebuah negara berfahaman Syiah yang sedia dimusuhi negara-negara Sunni.

            Ulama dan pemimpin-pemimpin negara Islam dunia tanpa sedar telah ditipu dan tertipu dalam konflik Syria ini. Mereka telah diperalatkan untuk menghalalkan tindakan menyerang Syria atas dasar jihad agama di mata awam, walaupun tujuan sebenar perang itu dilancarkan adalah penguasaan kuasa asing ke atas Syria, seterusnya ke atas dunia ini, melengkapi cita-cita New World Order (Novus Ordo Seclorum). Bahkan ulama dan cendikiawan Islam telah dihantar ke seluruh dunia untuk menerangkan rasionalnya Syria diserang.

            Konflik di Syria bukanlah isu agama sebenarnya, walaupun yang diperlihatkan media-media kuffar adalah kekejaman Syiah kepada Sunni, pembunuhan Syiah ke atas Sunni, kekejaman Bashar al-Assad terhadap rakyatnya. Tangan-tangan ghaib itu mengatur konflik ini supaya tangan mereka bersih dan tujuan sebenar mereka tidak diketahui. Benar, Bashar al-Assad itu zalim dan membunuh ulama, kanak-kanak, pemberontak, musuh politik dan sebagainya. Tetapi, ia bukanlah isu agama. Ia tidak sama seperti situasi di Palestin. Mengakui Bashar al-Assad zalim dan kuffar, tidaklah menghalalkan negara-negara Islam lain menyerang dan menjatuhkannya secara ketenteraan, kerana mudarat yang lebih besar akan berlaku. Konflik Syria sebenarnya adalah salah satu fitnah. Ramai yang akan tertipu dalam konflik ini, termasuk ulama-ulama dunia yang menyokong serangan ke atas Syria.

            Kuasa-kuasa asing yang tersembunyi dan rahsia ini menggunakan konsep berperang dengan menggunakan askar-askar musuh sendiri.

            Ke manakah menujunya konflik ini? Tidak mustahil selepas ini kuasa-kuasa besar yang tersembunyi tadi melalui NATO akan menyerang Syria tanpa menimbulkan kemarahan dan tentangan dunia amnya, dan umat Islam khasnya. Kemudian mereka akan menabalkan pemerintah boneka seperti di Afghanistan, Iraq, Libya, Mesir dan sebagainya. Malah negara-negara Islam lain juga, misalnya Arab Saudi yang sedang bersiap-siaga, turut akan menyertai NATO menyerang Syria sehingga dunia akan terjebak ke dalam malapetaka fitnah yang besar, seperti tertipu menjadi bala tentera Dajjal.

            Konflik ini mungkin akan melebar dan membesar menjadi seperti khayalan perang Armageddon yang direncanakan. China, Russia dan Iran mungkin akan menyebelahi Syria. Dan umat Islam belahan Sunni mungkin akan menyertai Amerika dan pakatannya yang sebenarnya di bawah telunjuk Yahudi Zionis. Ini mungkin perang Armageddon yang akan dimenangi tentera Romawi yang disertai tentera negara-negara Islam-Sunni yang tidak berjanggut.

            Umat Islam yang merupakan majoriti penduduk dunia akan tertipu dengan fitnah ini. Media-media kuffar telah menyebarkan cerita Bashar al-Assad itu zalim dan kuffar yang telah membunuh rakyatnya, dengan maksud agar umat Islam sedunia berasa marah dan bersetuju Bashar al-Assad mesti ditumbangkan. Kepada negara-negara Islam Sunni, mereka mempergunakan sentimen Syiah Bashar al-Assad untuk merasionalkan serangan ke atas Syria.

            Hakikatnya, seperti biasa, kuasa-kuasa asing ini telah mengeksploitasi kezaliman penguasa sesebuah negara untuk mencapai maksud sebenar mereka, iaitu menguasai negara itu. Dan orang awam akan terpedaya apabila melihat kezaliman ini, dan akan menyokong jika penguasa itu dijatuhkan. Walhal semua ini adalah jalan-jalan menuju kepada New World Order. Kuasa-kuasa asing ini sebenarnya telah menjadikan umat Islam sebagai sebahagian tentera mereka untuk menjatuhkan pemerintah-pemerintah yang tidak diperlukan mereka dalam membentuk satu sistem pemerintahan tunggal yang baru di dunia ini.

IDOL(A)

PADA masa dahulu patung-patung berhala telah disembah dan dipuja sebagai dewa atau tuhan yang menguasai seluruh alam ini oleh masyarakat primitif. Tukang atau pembuat patung ini pula sangat dihormati masyarakat. Kepada patung-patung inilah, mereka mempersembahkan segala korban dan jamuan agar kehidupan mereka sentiasa selamat menurut kepercayaan mereka.

            Patung-patung itu sebenarnya diperbuat daripada batu yang dipahat dan diukir oleh tangan-tangan mereka sendiri, kemudian dikagumi dan dipuja, seolah-olah patung itu bernyawa dan memiliki kekuasaan ke atas manusia dan seluruh alam semesta ini.

            Nabi Ibrahim as memiliki kisah menarik berkenaan patung ini. Kisah beliau terakam dalam al-Quran. Antaranya terkandung dalam petikan ayat-ayat di bawah.

            “Dan bacakanlah kepada mereka kisah Ibrahim. Ketika ia berkata kepada bapaknya dan kaumnya, Apakah yang kalian sembah? Mereka menjawab, Kami menyembah berhala dan kami senantiasa tekun menyembahnya. Berkata Ibrahim, Apakah berhala-berhala itu mendengar (doamu) sewaktu kalian berdoa kepadanya? Atau dapatkah mereka memberi manfaat kepadamu atau memberi mudarat? Mereka menjawab, Bukan karena itu. Sebenarnya kami melihat nenek moyang kami berbuat demikian. Ibrahim berkata, Maka apakah kalian memerhatikan apa yang selalu disembah (oleh) kalian dan nenek moyang kalian dahulu itu? Sesungguhnya apa yang kalian sembah itu adalah musuhku, kecuali Tuhan semesta Alam, yaitu Tuhan yang telah menciptakan aku, maka Dia-lah yang menunjuki aku, Dan Tuhanku, Yang memberi makan dan minum kepadaku, Dan apabila aku sakit, Dialah Yang menyembuhkan aku, Dan Yang akan mematikan aku, kemudian akan menghidupkan aku (kembali), Dan Yang amat kuinginkan akan mengampuni kesalahanku pada hari kiamat. (QS: Asy-Syuaraa: 69-82)”.

Sama ada kebetulan atau tidak, pada zaman moden ini, artis telah menjadi idola kepada kebanyakan golongan masyarakat. Kematian artis misalnya, menjadikan satu dunia berkabung. Cerita-cerita peribadi artis menjadi buruan peminat. Apa saja berkenaan artis mendapat tumpuan utama masyarakat.

            Artis, termasuk penyanyi, pelawak, pelakon, pemuzik dan sebagainya, telah menduduki kelas tersendiri dan terhormat dalam struktur masyarakat.

            Zaman telah berubah. Pada masa dahulu artis wanita dianggap sebagai manusia tunasusila, tidak berakhlak, bahkan setaraf dengan pelacur. Dalam filem-filem terawal di Malaysia, artis telah diejek sebagai perempuan kaberet, perempuan murahan. Malah ada watak Kassim Selamat si pemuzik yang tidak diredhai sebagai menantu dalam filem Ibu Mertuaku.

Dan jika dilihat kepada realiti dunia masa kini, artis telah menjadi ganti kepada patung-patung berhala yang telah dimusnahkan oleh Nabi Ibrahim as suatu masa dahulu. Cuma dahulunya patung-patung itu dipuja sebagai dewa atau tuhan.

Siapakah yang telah melahir, menggilap dan memasyhurkan artis?

Saya teringat kepada patung-patung pada zaman jahiliyyah atau zaman Nabi Ibrahim as di Mesopotamia. Seperti patung, manusia juga yang telah mencipta seseorang artis itu sehingga menjadi popular. Kita yang menjadikan mereka terkenal dengan meminati mereka, menonton persembahan mereka, membeli produk mereka dan akhirnya kita sendiri tanpa sedar mengkagumi dan menyanjungi mereka seolah-olah mereka itu turun dari langit, tidak makan dan tidak berak seperti dewa-dewi dalam cerita dongeng.

Pada zaman moden ini, kelahiran artis telah berubah caranya. Ada yang diketahui dan dicungkil bakatnya melalui medium internet seperti youtube. Dan melalui rancangan realiti tv, kita sendiri yang boleh mengundi siapa yang layak menjadi artis. Dan apabila artis ini menjadi top dan popular, kita sendiri pula yang mengkagumi dan menggilai mereka. Tidakkah ini pelik dan mengulangi bentuk-bentuk budaya zaman jahiliyyah dahulu?

Kegilaan masyarakat kepada artis menyebabkan ramai muda-mudi bercita-cita menjadi artis, malah golongan tua juga menggalakkan. Dan yang lebih mengghairahkan mereka lagi, artis tidak lagi semestinya cantik atau jelitawan, asalkan suaranya disukai ramai. Lihatlah Susan Boyle, pemenang Britains Got Talent 2009. Atau berbadan cantik dan berpakaian seksi, walaupun suara tidak sesedap mana seperti majoriti artis sekarang.

Pada masa dahulu jika seseorang itu sakit, mereka akan menyediakan korban kepada patung untuk menyembuhkan si sakit. Pada masa ini ada juga pesakit kronik yang menyimpan hasrat untuk menemui artis yang diminati, sehinggakan kita akan terbaca di akhbar atau melihat di tv, artis ini telah datang memenuhi hajat si pesakit. Kegembiraan jelas pada wajah si pesakit. Seperti patung, artis juga telah menjadi sumber kelegaan kepada manusia yang sakit.

Stail pakaian dan gaya hidup artis telah menjadi ikutan. Apabila mereka ditemui di khalayak, mereka telah diserbu, dan ada peminat yang taksub sehingga histeria. Artis-artis telah dihormati di mana saja mereka muncul, walaupun sebulan lepas mereka baru saja ditangkap khalwat. Betapa berpengaruhnya artis, dalam lembaran akhbar akan ada cerita mereka, dalam siaran tv ada mereka, dan dalam majlis apa-apapun, untuk meramaikan khalayak, artis akan dijemput sebagai tetamu.

Pada zaman moden dan bertamadun ini kita masih mengkagumi dan memuja sesuatu yang tercipta dari hasil perbuatan kita sendiri.

Tidakkah kita mahu berfikir?

GELAP DAN TERANG; LEMAH DAN KUAT

APABILA saya menulis beberapa artikel yang menyentuh berkenaan Yahudi dan makar-makar jahat mereka, saya telah diperlekehkan kerana didakwa sentiasa menyalahkan semua malapetaka dan kejahatan di atas dunia ini ke atas bangsa Yahudi.

            Mereka terus mempersoalkan saya lagi, adakah kesemua kaum Yahudi itu jahat.

            Saya tidak tahu adakah semua Yahudi itu jahat. Secara logiknya, tentulah sesebuah kaum itu tidak jahat atau pun baik kesemuanya. Tetapi di dalam al-Quran, Yahudi disebut sebagai Yahudi, bukan sebagai sebahagian Yahudi atau sekelompok Yahudi ataupun atas perkataan yang membawa kepada bilangan tertentu. Dan saya tahu ada juga orang Yahudi yang mendapat hidayah.

            Jika mereka mahu berfikir, saya tidaklah seorang desprado yang menyalahkan orang lain untuk mengelak mengakui perasaan kalah dan lemah saya sebagai Melayu-Islam. Apa yang mereka katakan itu seluruhnya benar. Bahawa kaum Yahudi atau mana-mana kelompok bangsa pun, tidak akan dapat berbuat apa-apa ke atas kita jika kita kuat, tetapi hakikatnya kita tidak dapat menafikan peranan dan pakatan jahat kelompok bangsa tertentu dalam mencatur dan menguasai dunia hari ini.

            Benar, kita harus memperbetulkan diri sendiri untuk mengelak dari dipergunakan pihak lain. Kita dipukul kerana kita ini lemah. Kita ditindas kerana kita ini berpecah-belah. Kita sentiasa dieksploitasi kerana kita ini tidak berilmu.

            Atau dalam erti kata lain, tidak ada orang yang akan berani memukul kita jika kita ini kuat. Tidak ada yang akan berani menindas kita jika kita ini bersatu-padu. Tidak akan ada yang berjaya mengeksploitasi kita jika kita ini bijak.

            Mereka katakan kita harus berfikiran terbuka dan menghadapi keadaan dengan positif. Kita ditipu kerana kita bodoh dan tidak berhati-hati. Benar, benar, dan benar. Saya tidak menolak fakta ini, dan ini adalah hukum alam. Apa-apa yang terjadi ke atas kita, kitalah yang harus dipersalahkan.

            Maksud mudahnya, kita harus memperkuatkan diri untuk mengelak dari ditindas.

            Sekali lagi, apa yang mereka katakan itu adalah benar. Saya tertarik dengan konsep ini. Biarlah saya kaitkan sekali dengan amar makruf nahi munkar, iaitu menyeru ke arah kebaikan dan menghalang kemungkaran. Ia sebenarnya adalah perkara yang sama, yang saling berkait dan terikat. Seseorang yang mahu bertaubat, jika dilihat kepada sejarah-sejarah yang lepas, mereka sukar meninggalkan kemungkaran yang mendarah daging dalam hidup mereka. Sebaliknya mereka mampu berusaha melakukan kebaikan, yang kemudiannya dengan kebaikan-kebaikan itu akan membuatkan mereka akan menjauhi kemungkaran-kemungkaran.

Lihatlah bagaimana seorang peminum arak yang tidak dapat meninggalkan tabiat itu, tetapi apabila mereka mulai menunaikan suruhan-suruhan agama yang dahulu ditinggalkannya, secara perlahan-lahan dia akan meninggalkan larangan-larangan agama, termasuk arak.

Ia soal hati. Hati itu seperti bekas yang mengandungi kotoran. Apabila ia sentiasa dan terus diisi dengan air bersih setiap saat, mendapan kotoran itu akan keluar, dan berganti dengan air yang bersih. Bayangkan seperti bekas kotor yang diletakkan di bawah paip air yang sentiasa dibiarkan airnya mengalir jatuh memenuhi bekas itu.

            Seseorang yang berhikmah yang mahu mengajak seorang peminum arak meninggalkan arak, dia tidak akan menyuruhnya berhenti minum arak secara langsung. Sudah tentu mereka tahu peminum arak itu keimanannya lemah. Logiknya, jika iman mereka kuat, sudah tentu mereka tidak akan meminum arak. Maka dia akan diseru menguatkan imannya dengan melakukan amal kebaikan yang telah mereka tinggalkan, bermula dengan perkara-perkara yang wajib.

Mereka tidak akan tergesa-gesa memberi ancaman neraka kepada peminum neraka, kerana ancaman tidak akan menggentarkan hati yang jauh dari agama. Ilmu tentang azabnya neraka tidak akan mengubah hati yang keras, kerana orang yang atheist, orang yang tidak percayakan kewujudan tuhan, tidak akan takut kepada ancaman neraka.

Mereka akan menyeru kepada perkara asas, iaitu memperbaiki/memperbaharui iman yang ada pasang surutnya.

            Malah, dalam majlis agama, tidak ada pendakwah yang secara langsung dan khusus menyuruh kita menderma, sebagaimana tidak ada pendakwah secara langsung dan khusus menyuruh kita menangkap pencuri.

            Seperti roda, bahagian atas tidak akan turun ke bahagian bawah jika bahagian bawah tidak naik ke atas. Begitu sebaliknya. Ia gerakan serentak, seperti siang dan malam, gelap dan terang.

            Hakikatnya, kembali kepada persoalan asal, semuanya bergantung kepada kita. Seperti yang telah dikatakan tadi, saya ulangi lagi maksudnya, yang lemah dan yang bodoh akan ditindas oleh yang kuat dan yang cerdik. Seperti juga baik dan jahat, ia tidak akan berada di tempat yang sama, kecuali saling mengambil tempat, iaitu apabila usaha kebaikan semakin bertambah pada diri seseorang, usaha kejahatannya akan semakin berkurangan.

            Benarlah, kita harus memperbaiki diri kita, menguatkan diri kita dari semua segi.

            Tetapi jika kita berjalan dan terserempak dengan sesuatu kemungkaran, misalnya seorang perempuan yang sedang cuba diperkosa, adakah salah jika kita cuba berusaha menghalangnya dalam keadaan kita berkemampuan mengubahnya dengan tangan? Sebagaimana keadaan itulah yang saya lakukan apabila melihat peristiwa-peristiwa dunia dan kaitannya dengan makar-makar jahat Yahudi Zionis setakat pengetahuan saya. Saya cuba memberitahu dan menyedarkan keadaan sebenar, tanpa menafikan keperluan untuk kita memperbaiki diri kita.

           

KHAMR @ ARAK SEBAGAI PERUMPAMAAN

KHAMR atau arak, iaitu minuman atau bahan-bahan yang memabukkan/mengkhayalkan, seperti dadah atau minuman beralkohol, diharamkan walaupun hanya diambil setitik. Dikatakan pada benda-benda yang memabukkan ini terdapat  faedah yang sedikit, tetapi mudaratnya lebih besar. Betapa besar mudaratnya sehinggakan, bukan sahaja meminumnya berdosa, menanam pokok-pokok anggur yang diketahui untuk dijadikan arak misalnya, juga satu dosa.

            Lupakan mudaratnya yang besar, tetapi mari fikirkan apa faedahnya yang sedikit itu. Arak adalah sesuai untuk memanaskan badan ketika cuaca sejuk melampau, ubat untuk menenangkan fikiran, dan mengatasi imsonia jika diambil dalam sukatan tertentu. Tetapi ia tetap haram walaupun sukatannya sesudu. Pasti ada orang yang meminum segelas arak, tetapi tidak memberi kesan apa-apa kepada kewarasan akalnya; sebaliknya hukum dalam agama adalah untuk semua manusia, tidak kira sama ada segelas atau setong arak yang memabukkannya. Jika tidak, hukum akan tunggang-langgang dan akan ada orang yang memohon keizinan meminum segelas arak kerana mendakwa masih tidak gila akalnya walaupun menogok sebaldi arak.

            Jika mahu direnung lebih mendalam, mungkinkah arak boleh dikiaskan kepada pelbagai penyelesaian masalah berkaitan hukum tentang perkara-perkara baru yang tidak pernah wujud sebelumnya?

            Cinta sebelum kahwin, facebook, demokrasi, dan nyanyian, dan sebagainya lagi, yang menjadi pertikaian dan perdebatan halal dan haramnya oleh ulama-ulama kontemporari, mungkin boleh ditamsil hukumnya kepada arak.

            Terdapat faedah pada cinta sebelum kahwin, nyanyian, demokrasi, facebook, akan tetapi mudaratnya juga ada.

            Mari kita lihat perbahasan tentang halal-haram cinta (percintaan). Cinta adalah fitrah manusia, seperti perasaan lapar (dahaga dan sebagainya). Sebagaimana lapar, ia bukanlah satu dosa, kecuali jika kita memuaskan nafsu lapar itu dengan sumber makanan yang haram dari segi zahir (misalnya daging babi) dan batinnya (umpamanya daging haiwan tidak disembelih).

            Jangan berbelit-belit dalam membahas isu cinta ini. Cinta yang dibahaskan di sini bukanlah cinta yang hak seperti kepada ibubapa, Allah swt dan sebagainya. Sebaliknya cinta yang berlaku di antara dua makhluk berlainan jantina tanpa hubungan mahram.

            Benar, jika kita hanya melihat zina itu hanya sebagai zina kemaluan, ada pasangan bercinta yang mampu menahan diri dari bersetubuh walaupun tidur sekatil. Cuba renungkan, benar juga ada manusia yang tidak mabuk walaupun minum arak satu jag besar. Tetapi, mengapa arak itu tetap haram?

            Dalam al-Quran juga diperingatkan perihal jangan mendekati zina (“dan janganlah kamu menghampiri zina. Sesungguhnya zina itu suatu perbuatan keji. Dan suatu jalan yang buruk.”  Surah al-Israa’: ayat 32), dan sudah pastilah zina itu sendiri amatlah besar dosa dan kerosakannya kepada umat manusia. Adakah kita hanya memahami “mendekati” zina itu dengan maksud berdua-duaan dengan bukan mahram? Akan tetapi, berdua-duaan itu sudah tentu berdosa. Itu sudah jelas.

            Persoalannya, mengapa kita mahu meminum arak jika tidak mahu menikmati rasa mabuk, dan mengapa perlunya kita bercinta jika kita tidak mahu menikmati zina? Zina itu luas maksudnya, zina hati, zina mata, zina telinga atau zina kemaluan, iaitu puncak kepada segala zina.

            Saya katakan perihal bercinta itu salah kerana ia boleh membawa kepada zina walaupun tidak berjumpa. Mengapa kita mahu menilai percintaan itu kepada kes-kes yang jarang berlaku, di mana ada pasangan itu yang tidak berjumpa atau berhubung? Tetapi, fikirkan juga, adakah situasi ini boleh dinamakan percintaan? Lihatlah realiti dunia akhir zaman ini. Tidak dinamakan percintaan jika tidak ada perhubungan sama ada melalui media lain atau empat mata. Sama ada perhubungan melalui surat, fon, e-mail, facebook atau sebagainya, bergantung pada keadaan zaman, ia mungkin akan membawa kepada perjumpaan secara lahir. Memang ada perhubungan yang tidak membawa kepada perjumpaan secara lahir, tetapi setiap perjumpaan secara lahir itu bermula dengan perhubungan seperti di atas tadi.

            Ada ahli hukum menyatakan cinta itu fitrah, dan bercinta itu tidak salah asalkan tahu menjaga diri. Mereka berfikir secara logik akal, mereka katakan bercinta itu tidak salah asalkan tahu menjaga had-hadnya. Di manakah had-had itu? Ia adalah subjektif. Ia tidak seperti bahagian tubuh manusia yang ada had-hadnya (buku lali, pergelangan tangan, muka, pusat, lutut dan lain-lain). Mengapakah arak itu haram walaupun ada orang yang tahu menjaga hadnya ketika minum arak? Misalnya dengan mengawal sukatannya. Allah swt itu maha mengetahui, Allah swt itu maha mengetahui segala kelemahan makhluk. Hakikatnya kita akan menyedari had atau batasan itu hanya setelah kita melampaui atau melanggarnya.

            Pandangan ini mungkin pelik dan menyeleweng jika ia dinilai dari pandangan semasa masyarakat umum, tetapi kebenaran itu tidak mengira sama ada ia diterima umum ataupun tidak. Kebenaran itu tidak berubah mengikut zaman, tetapi zaman seharusnya tunduk kepada kebenaran.

            Dan, ambillah secara berhikmah, bahawa faedah yang sedikit terdapat pada arak itu mungkin juga adalah digunakan sebagai perumpamaan untuk menyelesaikan permasalah-permasalahan baru yang disebutkan di atas bagi mereka yang mahu berlaku adil.  

Tulisan ini bukanlah bermaksud menetapkan hukum. Ini hanyalah suatu sudut pandangan dari kacamata seorang penulis sastera (yang semestinya banyak memikirkan simbol, kias, misal, tamsil, ibarat, perbandingan, perumpamaan dan sebagainya), untuk difikirkan oleh akal yang mahu berfikir, bukan untuk diterima membuta tuli. Wallahualam.